Wat zegt de Bijbel?
Inhoudsopgave vragen m.b.t. de Eschatologie
In de loop der jaren heb ik veel vragen met betrekking tot de eindtijd en/of het boek Openbaring te beantwoorden gekregen. Ik ben al lang genoeg op weg als gelovige om niet te beweren dat ik hét antwoord op alle vragen
heb, maar ik meen toch wel dat ik door jarenlange studie van dit onderwerp een recht van spreken heb. Mocht u toch van mening zijn dat ik enige correctie nodig heb, aarzel dan niet om dit te laten weten, want ‘de geesten van de profeten zijn aan de profeten
onderworpen’ (1Kor.14:32).
In de antwoorden zal regelmatig worden verwezen naar reeds bestaande artikel in deze rubriek. Deze vraag- en antwoordreeks zal regelmatig worden aangevuld
en bijgewerkt. U mag dit als een soort vademecum beschouwen.
Ik heb veelvuldig gebruik gemaakt van onderstaande werken:
The Bible Exposition Commentary OT en NT - Wiersbe
Things to Come, Pentacost, J.D.
De Openbaring van
Jezus Christus, deel 1 en 2, Ouweneel, W.J.
De toekomst van God, Ouweneel, W.J.
Openbaring - Dr. H.R. van de
Kamp - Commentaar op het NT
De komst van Christus - Glashouwer en Verweij
Brennpunkte Biblischer Prophetie -
John F. Walvoord
Studiebijbel - deel 10 - Openbaring
Verder nog vele andere werken en de website van Marc Verhoeven.
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
Inhoudsopgave van de vragen:
Vraag 1:
Als de heilige Geest, die in de Gemeente en de gelovigen woont sedert de hemelvaart van de Heer
Jezus hoe kunnen er dan na de Opname van de Gemeente toch nog mensen tot geloof komen?
Vraag 2:
Wie
of wat is de zgn. ‘weerhouder’ vermeld in 2 Thessalonicenzen 2?
Vraag 3:
Is het
juist dat we in Openbaring 7, waar gesproken wordt ‘over de grote schare die niemand tellen kan en die uit de grote verdrukking komen’, de Opname van de Gemeente mogen zien?
Vraag
4:
Hoe moet het boek Openbaring worden ingedeeld?
Vraag 5:
Kun je op grond van Johannes 21:21-23 waar staat: ‘Als Ik wil dat hij blijft totdat Ik kom, wat gaat het jou aan?’ stellen dat Johannes zou blijven leven totdat de Heer Jezus zou terugkomen en dat Jezus
dus tot zolang niet kon komen?
Vraag 6:
Is de Dag des Heren gelijk aan de Opname? Ik doel op
de tekst 2 Thessalonicenzen 2:1-2.
Vraag 7:
Wat is het Bijbels bewijs voor de opname van de
Gemeente vóór de Grote Verdrukking?
Vraag 8:
Mogen we in de eindtijd nog een
opwekking verwachten? Wat moeten we verstaan onder 'de afval' zoals vermeld in 2 Thessalonicenzen 2:3?
Vraag 9:
U spreekt over ‘de Opname’ wat moet ik daaronder verstaan?
Vraag 10:
Wat
zijn de voornaamste verschillen tussen pretrib en posttrib, respectievelijk de visie dat de Opname vóór de Grote Verdrukking plaatsvindt en dat de Opname ná de Grote Verdrukking plaatsvindt?
Vraag 11
Zijn de twee getuigen vermeld in Openbaring 11 een beeld van de Opname van de Gemeente?
Vraag 12
De Opname een verzinsel?
Vraag 13
Wat is de ‘dag van de Heer’ en wanneer komt deze dag?
Vraag 14
Moeten we de duizend jaren, vermeld in Openbaring 20, letterlijk nemen
____________________________________________________________
Vraag 1:
Als de Heilige Geest, die in de
Gemeente en de gelovigen woont sedert de hemelvaart van de Heer Jezus hoe kunnen er dan na de Opname van de Gemeente toch nog mensen tot geloof komen?
Antwoord:
Dit is eigenlijk geen groot probleem. Zo goed als er in het OT mensen tot geloof konden komen, voordat de heilige Geest (permanent) op aarde verbleef in de Gemeente en de gelovigen sedert Handeling
2, zo goed kunnen er ook mensen tot bekering komen nadat de heilige Geest zogezegd is weggenomen bij de Opname. Ondanks deze ‘wegneming’ kan de Geest nog wel werkzaam zijn op aarde! We zien dat bijvoorbeeld in Ezechiël 37 met betrekking tot
de herrijzenis van Israël hetgeen nog toekomstig is. Nog een voorbeeld van de werking van de heilige Geest zien we in Zacharia 12:10 waar staat: ‘Ik zal over het huis van David en over de inwoners van Jeruzalem uitgieten de Geest der genade en der
gebeden’.
Advies:
Verschil tussen de werking en het permanent verblijven van de Heilige
Geest in de Gemeente en in de gelovigen van de Gemeente leren onderscheiden. Zie o.a.: Joh.7:39; 16:7; Hand.2:33; 1Kor.6:19 en 1Kor.3:16
Vraag 2:
Wie of wat is de zgn. ‘weerhouder’ vermeld in 2 Thessalonicenzen 2?
Antwoord:
Uit dit gedeelte blijkt dat vóórdat de dag des Heren aanbreekt er een aantal gebeurtenissen aan moeten voorafgaan. De volgorde daarvan is: (1) ‘dat wat tegenhoudt’ (vs.6) en ‘hij die tegenhoudt’
(vs.7) moeten eerst worden ‘weggenomen’; (2) dan komt de ‘afval’ (vs.3) en de openbaring van de Antichrist (‘de mens van de zonde’ de ‘zoon van het verderf’, ‘de wetteloze’ vs.3,8); (3) dan pas komt
‘de dag van de Heer’ (vs.2) en ‘de verschijning van zijn komst’, wanneer Hij de wetteloze zal verteren (vs.8).
Zie voor een gedetailleerde uitleg hierover
het artikel ‘De weerhouder’ in de rubriek: Eschatologie.
Advies:
Sommige gelovigen
kunnen niet inzien dat de ‘weerhouder’ de Heilige Geest is, want, zeggen ze, hoe kunnen er en dan nog tijdens Diens ‘afwezigheid’ (door de opname van de Gemeente) nog mensen tot bekering komen? Zie daarom de vraag 1 voor een antwoord
daarop.
Vraag 3:
Is het juist dat we in Openbaring 7, waar gesproken wordt ‘over de grote
schare die niemand tellen kan en die uit de grote verdrukking komen’, de Opname van de Gemeente mogen zien?
Antwoord:
Daarvoor is geen enkel Bijbels bewijs; er wordt niet over ‘opnemen’ of ‘opname’ gesproken noch over de Gemeente. Het kan deel uitmaken van de leer van hen die geloven dat de Gemeente in het midden of aan het
einde van de grote verdrukking wordt opgenomen. Zij zullen de opname toch ergens moeten vermelden in het boek Openbaring en nemen misschien hun toevlucht tot dit gedeelte. De opname hierin willen ‘zien’ moet dan wel bewezen worden. Persoonlijk
zie ik dit meer als een vorm van ‘inlegkunde’ in plaats van uitlegkunde.
Advies:
We
moeten leren altijd Schrift met Schrift te vergelijken wanneer we iets willen verklaren en dienen onze verklaring dan te ondersteunen met andere Bijbelteksten. We dienen onze visie aan te passen aan de Bijbel en niet de Bijbel in onze visie wringen. De
tekst is duidelijk: Over wie gaat het? Over hen die uit de grote verdrukking komen. Is dat de Gemeente? Dat kunnen we uit de tekst niet opmaken.
Vraag 4:
Hoe moet het boek Openbaring worden ingedeeld?
Antwoord:
Daarvoor zijn er meerdere mogelijkheden. Er zijn er die een indeling doen volgens een reeks van drie visioenen of vier terugkerende formules zoals ‘in de Geest’ of in vier zinsneden als ‘En ik zag’ of ‘ik
zag’ dat zo’n veertig keer vermeld staat in het boek Openbaring. Ook zijn er die het boek indelen in reeksen van zeven; zeven gemeenten, zegels, bazuinen en schalen.
Mijn
voorkeur gaat echter uit naar de indeling die het boek zelf maakt in hoofdstuk 1:19: ‘Schrijf dan wat u hebt gezien en wat is en wat hierna zal gebeuren’. ‘Wat u hebt gezien’ is dan hoofdstuk 1, ‘wat is’ hoofdstuk 2 en 3,
en ‘wat hierna gebeuren zal’ is hoofdstuk 4:1 – 22:21. Vooral 4:1 is belangrijk want daar staat: ‘Hierna zag ik…’ en ‘Ik zal u tonen wat hierna moet gebeuren’.
Hierna is hetgeen volgt op Openbaring 2 en 3.
Advies:
Als er meerdere mogelijkheden zijn is
het altijd raadzaam die visie de voorkeur te geven die rechtstreeks door de Bijbel zelf wordt ondersteund.
Vraag 5:
Kun je op grond van Johannes 21:21-23 waar staat: ‘Als Ik wil dat hij blijft totdat Ik kom, wat gaat het jou aan?’ stellen dat Johannes zou blijven leven totdat de Heer Jezus zou terugkomen en dat Jezus dus tot zolang niet
kon komen?
Antwoord:
Jezus zei niet dat Johannes zou blijven leven totdat Hij zou terugkomen
en ook niet dat hij zou sterven voordat Hij zou terugkomen. Jezus doet hier een veronderstelling géén belofte! We hebben hier te maken met een hyperbool. De hyperbool is de stijlfiguur van overdrijving. Het tegenovergestelde is een
parabool. Een reden om een hyperbool te gebruiken kan zijn om bijvoorbeeld een emotie of een mening extra nadruk te geven. Jezus zegt alleen: Als Ik wil…! ‘Want Jezus had niet tot hem gezegd dat hij niet zou sterven, maar: Als ik
wil dat hij blijft totdat ik kom wat gaat het jou aan?’ (vs.23). Zoals toen lezen ook nu velen deze tekst verkeerd en leren dat deze discipel niet zou sterven. Jezus zei dit om aan te geven dat Hij uitmaakte wat met Johannes zou gebeuren en Petrus moest
zich daar geen zorgen om maken maar Jezus volgen!
Maar het houdt niet alleen een vermaning aan het adres van Petrus in, maar heel de passage (vs.20-23) moet een veel diepere zin hebben.
Zoals Christus in vs.15-19 de dienst van Petrus had omschreven (weid mijn lammeren – Hoed/weidt mijn schapen), zo duidt Hij in vs.20-23 het karakter van de dienst van Johannes aan: deze zou ‘blijven’ tot de wederkomst van Christus. Vers 23
maakt duidelijk dat dit niet letterlijk betekend dat Johannes niet zou sterven; dus blijft er maar één mogelijkheid over: zijn dienst zou blijven tot de wederkomst van Christus. Dit ‘blijven’ betekent niet alleen
maar, dat de dienst van Johannes betrekking zou hebben op de wederkomst als zodanig; dat is ook wel juist, want niemand beschrijft – afgezien van Christus Zelf (Mat.24-25) – de wederkomst van Christus in het NT zo uitvoerig als Johannes (Op.19).
Maar het ‘blijven’ van Johannes’ dienst heeft betrekking op heel de periode van de christelijke geschiedenis tot op de wederkomst.
Daar komt bij
dat de apostelen en gelovigen in de begintijd van het christendom leefden in de onmiddellijke verwachting van de komst van Christus: Jak.5:7-10: ‘de komst van de Heer is nabij’ en ‘Zie, de Rechter staat voor de deur’, 1Petr.4:7, 5:4:
‘Het einde van alles is nabij’, Heb.10:24-25, 37 ‘Want nog een zeer korte tijd en Hij die komt, zal komen en niet uitblijven’, 1Joh.2:18,28; 3:2 ‘Het is het laatste uur’ 1Thes.4:15,17 ‘wij, levenden die overblijven
tot de komst van de Heer’, Tit.2:13 ‘In de verwachting van de verschijning van Jezus Christus’ De gelovigen worden in het NT voortdurend aangemaand om te leven in de verwachting van de onmiddellijke terugkeer van de Heer! (Joh.14:2-3; Hand.1:11;
1Kor.15:51-52; Fil.3:20; Kol.3:4; 1Thes.1:10; 1Tim.6:14; Jak.5:8; 1Petr.3:3-4).
Advies:
Verwacht
de Heer altijd want wie onder ons kan zeggen dat hij of zij morgen nog leeft? Lees: Lukas 12:35-36.
Vraag 6:
Is de Dag des Heren gelijk aan de Opname? Ik doel op de tekst 2 Thessalonicenzen 2:1-2.
Antwoord:
Het antwoord op deze vraag is uitermate belangrijk gelet op de implicaties dat het met zich mee kan brengen. Als de Dag des Heren gelijk is aan de Opname dan is het duidelijk dat de Gemeente door de Grote Verdrukking moet en de afval en de antichrist
zal meemaken, want de gebeurtenissen verbonden aan de Dag des Heren zullen plaatsvinden aan het einde van de laatste jaarweek vlak voor de komst van de Heer Jezus. Met andere woorden tijdens die laatste jaarweek zou dan de Gemeente nog op aarde zijn. Dan is
het onmogelijk om te geloven dat de Gemeente vóór of in het midden van die jaarweek zal worden weggenomen.
Daarom zal er aan de ‘tegenhouder’ ook een andere
uitleg gegeven moeten worden dan de algemeen gaande, die is dat het de heilige Geest en/of de Gemeente is. Want als de ‘tegenhouder’ wel de heilige Geest of de Gemeente is, dan is het duidelijk dat de Opname voorafgaat aan de dag des Heren. (Voor
de 'weerhouder zie vraag 2) Dat gaat niet allen op voor de 'weerhouder' maar ook voor de term die daar genoemd wordt 'de afval'. Is dat dan de afval van het christelijk geloof door het achtergebleven christendom na de Opname? Ik denk van wel.
Ik geloof dat het twee verschillende gebeurtenissen zijn, want als de Opname gelijk was aan de Dag des Heren waarom stelde ze dan die vraag? De Dag des Heren is duidelijk een dag van oordeel en
verschilt in ernstige mate van de bijeenvergadering van de gelovigen tot Hem.
Als de Gemeente de periode van oordelen, de laatste jaarweek, zou moeten meemaken dat zou je toch op zijn
minst een vermelding daarvan in het boek Openbaring mogen verwachten. In de hoofdstukken 4-19 vinden we echter geen enkele vermelding van de Gemeente noch de Opname.
Ik zie dus niet
in dat de Opname hetzelfde is als de Dag des Heren.
Zie verder het artikel ‘De Dag des Heren’ die binnenkort verschijnt in deze rubriek.
Advies:
Het onderscheid leren inzien tussen de ‘Dag des Heren’ en de Opname
Vraag 7:
Wat is het Bijbels bewijs voor de opname van de Gemeente vóór de Grote Verdrukking?
Antwoord:
Het is moeilijk om van ‘bewijs’ te spreken. Het staat nergens zwart op wit in één Bijbeltekst.
Trouwens ik spreek liever van ‘laatste jaarweek’ in plaats van de Grote Verdrukking om misverstanden te voorkomen. Ik geloof dat de Grote Verdrukking het tweede deel is van de laatste jaarweek. Maar, om terug te keren tot de vraag, dat het nergens
zwart op wit in één Bijbeltekst staat vermeld geld ook voor de andere visies met betrekking tot de Grote Verdrukking zoals de midtrib (Opname in het midden van de laatste jaarweek) en posttrib (Opname aan het einde van de laatste jaarweek). Dat
betekent dat men keuzes dient te maken. Mijn voorkeur voor de pretrib visie (Opname vóór de laatste jaarweek) is gebaseerd op een aantal keuzes die gemaakt dienen te worden uit heel veel verschillende onderwerpen die allemaal te maken hebben
met dit onderwerp. Deze onderwerpen dienen allemaal te passen in het voor ogen hebbend model en mogen er niet in gewrongen worden. De hermeneutische sleutel dient in het slot te passen! Ik geloof dat de futuristisch-pretribulationistisch-prechiliastische visie
daaraan het beste beantwoord en recht doet aan tal van voorwaarden voor een juiste exegetische toepassing met betrekking tot de Opname.
De voornaamste ‘bewijs’ teksten voor
de Opname zijn Johannes 14:1-3; 1Kor.15:51-52; Fil.3:20-21; 1Thes.4:13-18.
Er zijn er die de Opname afwijzen als iets geheimzinnig dat niet in de theologie thuishoort. Tegen die mensen
zou ik willen zeggen: Een ‘geheimzinnige’ Opname? Als God Henoch en Elia op een ‘geheimzinnige’ manier kon wegnemen van deze aarde, kan Hij dat dan niet met de Gemeente?
Advies:
De eschatologie (leer van de laatste dingen) is boeiend, veelzijdig maar zeker niet gemakkelijk. Dus gun jezelf de tijd en onderzoek de Schrift.
Vraag 8:
Mogen we in de eindtijd nog een opwekking verwachten? Wat moeten we verstaan onder 'de afval'
zoals vermeld in 2 Thessalonicenzen 2:3?
Antwoord:
De gelijkenis van de dolik en de tarwe in
Mattheüs 13 maakt duidelijk dat in de eindtijd beide tot volledige rijping zowel de grootste dwaasheid en de grootste wijsheid. Wanneer we aannemen dat Openbaring 2 en 3 de geschiedenis van de christenheid is zien we een patroon dat we door heel de Bijbel
tegenkomen namelijk, dat wat goed begint altijd tot verval en zelfs afval leidt. Denk aan de schepping, het koningschap in Israël, de geschiedenis van het volk Israël en ook die van de Christenheid. De gedachte dat het in de eindtijd geestelijk slechts
zal gaan kan worden onderbouwd door een reeks van Nieuwtestamentische teksten. Voor ons is 2 Thessalonicenzen 2:3 van belang waar specifiek over ‘de afval’ gesproken wordt. Let wel: Afval van het geloof is wat anders dan verval van het geloof.
De afval vermeld in 2Thes.2:3 is die waarvan de openbaring van de Antichrist het hoogtepunt vormt en aan die afval tevens leiding aan geeft. In 1Johannes2:22 lezen we dat de Antichrist de Vader
en de Zoon loochent.
Het verval van het christelijk geloof zien we het duidelijkst in de West-Europese landen en Amerika. Een recent onderzoek heeft aangetoond dat slechts 6% van de
Vlamingen nog regelmatig naar de kerk gaat en dit percentage is dalende vanwege de vergrijzing van de bevolking. Maar geringere aantallen kerkbezoekers is nog niet het ergste. Erger is de leerstellige dwalingen die we tegenkomen en die zich vooral uit in de
toenemende Mariaverering. Ook het joodse volk zal in die afval worden meegetrokken want zij zullen de Antichtist aanvaarden als de Christus. Jezus zegt: 'Ik ben gekomen in de naam van mijn Vader en u neemt Mij niet aan; als een ander komt in zijn eigen naam,
die zult u aannemen' (Joh.5:43). Elders in de wereld horen we van een toename van het christelijk geloof maar ik heb wel vragen over de inhoud, zeg de kwaliteit van dat geloof. Op mijn website kunt u zien dat ikzelf betrokken ben in de evangelisatie in Cuba.
(www.zendingsprojecten.be)
Roger Liebi zegt daarover het volgende: ‘Met het oog op de uitspraken van de Bijbelse profetie kan men ook niet rekenen op een opwekking in de eindtijd
in Europa en Amerika. Een dergelijke uitspraak, zoals sommige christenen propageren, komt overeen met de valse profetie van de in Mattheüs 24:11,2 24 aangekondigde eindtijdprofetieën, 2Tim.3-4; 2Petrus2-3; Judas en 2Thes2:3 spreken over een grote
afval binnen de belijdende christenheid. Als we ons bewust worden, wat de profetie in het Woord van God werkelijk zegt, dan zien we ook hoe belangrijk de Bijbelse oproep tot waakzaamheid en nuchterheid is. Vóór Jezus verschijnt komt er geen ‘gouden
eeuw’ op de wereld af, maar ‘de grote afval’. (Zie ook het artikel in de Rubriek: Christendom 'Komt er nog een opwekking in Europa?)
Advies:
‘U dan, geliefden, nu u dit van tevoren weet, weest op uw hoede dat u niet, door de dwaling van de zedelozen meegesleept, afvalt van uw eigen standvastigheid, maar groeit op in de genade
en de kennis van onze Heer en Heiland Jezus Christus’ (2Petrus3:17-18).
Vraag 9:
U spreekt
over ‘de Opname’ wat moet ik daaronder verstaan?
Antwoord:
De Opname behoort tot
één van de verborgenheden of geheimenissen ‘die van alle eeuwen en geslachten verborgen is geweest, maar die nu geopenbaard is aan zijn (Gods) heiligen’ (Kol.1:26). Deze verborgenheden of geheimenissen bekend te maken behoorde tot
de verantwoordelijkheid van de apostel Paulus. (Kol.1:25). In verband met de toekomstige gebeurtenissen lezen we ook nog over een andere verborgenheid: ‘Zie, ik zeg u een verborgenheid. Wij zullen niet allen ontslapen, maar wij zullen allen veranderd
worden. In een ondeelbaar ogenblik, in een oogwenk, bij de laatste bazuin; want de bazuin zal klinken, en de doden zullen onvergankelijk worden opgewekt en zij zullen veranderd worden’ (Kor.15:51-52). In dergelijke zin sprak de Heer Jezus ook over de
gelijkenissen. ‘Ik zal dingen uitspreken die van de grondlegging van de wereld af verborgen zijn geweest’ (Mat.13:35; Ps.78:2). Omdat deze dingen verborgen waren van alle eeuwen en geslachten is het ook niet juist de Opname te vereenzelvigen met
de zichtbare komst van Christus op de Olijfberg omdat die al duidelijk gedocumenteerd was in het Oude Testament. Het is een speciaal gebeuren en betreft de terugkeer van de Heer Jezus om zijn bruid (de Gemeente) op te halen en te brengen in het huis van de
Vader. De voornaamste ‘bewijs’ teksten voor de Opname zijn Johannes 14:1-3; 1Kor.15:51-52; Fil.3:20-21; 1Thes.4:13-18.
Advies:
Lees het (toekomstig) artikel in deze rubriek betreffende een exegese van de hierboven genoemde Bijbelteksten.
Vraag
10:
Wat zijn de voornaamste verschillen tussen pretrib en posttrib, respectievelijk de visie dat de Opname vóór de Grote Verdrukking plaatsvindt en dat de Opname
ná de Grote Verdrukking plaatsvindt?
Antwoord:
Het prosttribulationisme is de
opvatting dat de Gemeente wordt opgenomen ná de Grote Verdrukking en is het gevolg van een niet onderscheiden van de volgende zaken:
1e. Het verschil tussen de Gemeente
en Israël wordt niet onderscheiden omdat volgens posttrib beiden de laatste jaarweek (Grote Verdrukking) zullen meemaken.
2e. Het onderscheid geen afzonderlijk verschijnen
van de Heer Jezus om de Gemeente in het Vaderhuis te brengen. Dit is de Opname volgens pretrib. Men spreekt bij posttrib wel over de Opname maar dat correspondeert niet met de gedachte die daarmee gepaard gaat, namelijk dat de Heer Jezus komt en wij Hem tegemoet
gaan in de lucht. Om het anders te zeggen men gelooft niet een ‘geheimzinnige wegneming’.
3e. Men onderscheidt niet de verschillende bedelingen in de Bijbel. Een
bedeling is een periode binnen de heilsgeschiedenis die zich van andere onderscheidt door een eigensoortige relatie tussen God en de mens.
4e. Men onderscheidt niet dat de
laatste jaarweek – de zeventigste – bestemd is voor het toekomstige volk Israël.
5e. Het gelooft niet dat de Heer Jezus ieder moment kan komen voor de Gemeente.
6e. Posttrib onderscheidt onvoldoende het karakter van de Grote Verdrukking.
7e. Het posttribulationisme
zal een aantal teksten die op Israël betrekking hebben op de Gemeente moeten toe passen. Dat komt vooral tot uitdrukking in de Rede over de laatste dingen in Mattheüs 24. (Zie daarvoor het artikel in deze Rubriek: ‘Mattheüs 24
een exegese’).
8e. Men gaat voorbij aan de verschillen tussen de Opname voor de Gemeente en Jezus’ komst voor Israël. (Zie daarvoor de artikelen ‘Drie
komsten van Christus?’ en ‘Het Midtribulationisme’ in deze Rubriek).
9e. Men beloond niet de verschillende
fasen in de opstanding.
10e. Posttrib gaat ervan uit dat de ‘laatste bazuin’ vermeld in de eerste brief aan de Korinthiërs (1Kor.15:52) dezelfde is
al de ‘zevende laatste bazuin’ vermeld Openbaring (Op.11:15-18).
11e. Op grond van Mattheüs 13:24-30 en 36-43 gaat men er abusievelijk vanuit dat de Gemeente
blijft voortbestaan tot aan het einde van de eeuw.
Advies:
Mijn advies is ‘Eenheid in
hoofdzaken, verdraagzaamheid in bijzaken en in alles de liefde!’ en dat dient zeker toegepast te worden in de discussie betreffende dit onderwerp. ‘Laat elk in nederigheid de ander uitnemender achten dan zichzelf (Fil.2:3). Maar zorg dat u
weet wat uw eigen standpunt is in deze discussie.
Vraag 11:
Zijn de twee getuigen vermeld
in Openbaring 11 een beeld van de Opname van de Gemeente?
Antwoord:
Hen die de mening zijn
toegedaan dat de Twee Getuigen een beeld weergeven van de Opname van de Gemeente geven in ieder geval blijk dat ze van de indeling van het boek Openbaring geen kennis hebben of er geen rekening mee houden (zie: vraag 4). Met andere woorden ná hoofdstuk
4 is de Gemeente niet meer op aarde. Als er al sprake is van de Opname van de Gemeente in het boek Openbaring dan is hoofdstuk 4:1 een illustratie van. We moeten voorzichtig zijn dingen in de Bijbel in te lezen: we moeten aan exegese (uitlegkunde) doen, niet
aan eisegese (inlegkunde). Deze mening wordt overigens ook door geen enkele andere tekst uit de Bijbel ondersteund.
Advies:
Probeer rekening te houden met de indeling van het boek Openbaring, dat voorkomt wellicht ongefundeerde meningen.
Vraag 12
De Opname een verzinsel?
Er zijn Bijbeluitleggers die beweren dat er zoiets als een geheimzinnige wegneming van gelovigen niet bestaat. Ze bedoelen
hiermee de zogenaamde Opname. Is dit juist?
Antwoord:
Dat er een duidelijk verschil is tussen
de komst van de Heer Jezus voor Israël en die van de Gemeente is duidelijk. De komst van de Heer Jezus voor Israël is redelijk uitvoerig en gedetailleerd beschreven in het Oude Testament, net zoals dat het geval was bij zijn eerste komst als kind
in Bethlehem, denk bijvoorbeeld aan Micha 5:1 en Jes.9:5. Zacharia spreekt over de komst van de Messias met de volgende bewoordingen: ‘Zie, er komt een dag voor de Here, waarop de buit, op u behaald, binnen uw muren verdeeld zal worden. Dan zal Ik alle
volken tegen Jeruzalem ten strijde vergaderen; de stad zal genomen worden, de huizen zullen worden geplunderd en de vrouwen geschonden. De helft van de stad zal wegtrekken in ballingschap, maar de rest van het volk zal in de stad niet uitgeroeid worden. Dan
zal de Here uittrekken om tegen die volken te strijden, zoals Hij vroeger streed, ten dage van de krijg; zijn voeten zullen te dien dage staan op de Olijfberg, die vóór Jeruzalem ligt aan de oostzijde; dan zal de Olijfberg middendoor splijten,
oostwaarts en westwaarts, tot een zeer groot dal, en de ene helft van de berg zal noordwaarts wijken en de andere helft zuidwaarts; en gij zult de vlucht nemen in het dal mijner bergen, want het dal der bergen zal reiken tot Asel; ja, gij zult de vlucht nemen,
zoals gij de vlucht genomen hebt voor de aardbeving in de dagen van Uzzia, de koning van Juda. En de Here, mijn God, zal komen, alle heiligen met Hem. En op die dag zal er geen kostelijk licht zijn, noch verstijving; ja, het zal één dag zijn
– die is bij de Here bekend – geen dag en geen nacht; maar ten tijde van de avond zal er licht wezen’ (Zach.14:1-7). We kunnen hieruit het volgende leren: (1) er zal in die tijd een grote strijd zijn om de stad Jeruzalem (2) het volk Israël
zal weer aanwezig zijn, (3) het zal een zichtbare komst zijn, (4) de komst zal plaatsvinden op de Olijfberg die ten oosten van Jeruzalem ligt, (5) alle stammen zullen over Hem weeklagen en (6) kunnen we ons afvragen wie die ‘heiligen’ zijn die
met Hem komen? Veel meer teksten uit het NT verstrekken ons meer informatie over die komst van de Heer Jezus voor Israël en de volken, zie onder andere Luk.21:27; Hand.1:11; Op.1:7; Mat.24:30.
Dat er ook nog een andere komst van de Heer Jezus is moet wel waar zijn, want waarom moest de komst van de Heer Jezus door de apostel Paulus nog apart worden geopenbaard? Met andere woorden als er maar één wederkomst van de Heer Jezus
zou zijn, die zo duidelijk aangekondigd en beschreven is in het OT en NT, waarom dan nog spreken van een ‘verborgenheid’ of ‘geheimenis’ betreffende Jezus’ komst? Het moet dus gaan om een andere komst dan die voor Israël
en dat is de komst van de Heer Jezus voor de Gemeente. De Opname behoort tot één van de verborgenheden of geheimenissen ‘die van alle eeuwen en geslachten verborgen is geweest, maar die nu geopenbaard is aan zijn (Gods) heiligen’
(Kol.1:26). Deze verborgenheden of geheimenissen bekend te maken behoorde tot de verantwoordelijkheid en voorrecht van de apostel Paulus (Kol.1:25). In verband met de toekomstige gebeurtenissen lezen we ook nog over een andere verborgenheid: ‘Zie, ik
zeg u een verborgenheid. Wij zullen niet allen ontslapen, maar wij zullen allen veranderd worden. In een ondeelbaar ogenblik, in een oogwenk, bij de laatste bazuin; want de bazuin zal klinken, en de doden zullen onvergankelijk worden opgewekt en zij zullen
veranderd worden’ (1Kor.15:51-52). Omdat deze dingen verborgen waren van vóór alle eeuwen en geslachten is het ook niet juist de Opname te vereenzelvigen met de zichtbare komst van Christus op de Olijfberg omdat die al duidelijk gedocumenteerd
was in het Oude Testament. Het is een speciaal gebeuren en betreft de terugkeer van de Heer Jezus om zijn bruid (de Gemeente) op te halen en te brengen in het huis van de Vader zoals beschreven in de brief aan de Thessalonicenzen: ‘Want dit zeggen wij
u met een woord des Heren: wij, levenden, die achterblijven tot de komst des Heren, zullen in geen geval de ontslapenen voorgaan, want de Here zelf zal op een teken, bij het roepen van een aartsengel en bij het geklank ener bazuin Gods, nederdalen van de hemel,
en zij, die in Christus gestorven zijn, zullen het eerst opstaan; daarna zullen wij, levenden, die achterbleven, samen met hen op de wolken in een oogwenk weggevoerd worden, de Here tegemoet in de lucht, en zó zullen wij altijd met de Here wezen‘
(1Thes.4:13-18). Andere teksten voor de Opname zijn: Johannes 14:1-3; 1Kor.15:51-52 en Fil.3:20-21. Ik zie dus geen reden om aan te nemen dat de ‘Opname’ een verzinsel zou zijn omdat het duidelijk in het NT vermeld staat; of kan iemand anders mij
vertellen wat er dan met die ‘verborgenheid’ van Paulus bedoeld wordt?
Voor een overzicht van de verschillen tussen de komst van Christus voor Israël en de Gemeente
zie het artikel: Drie komsten van Christus, in deze rubriek.
Vraag 13
Wat is de ‘dag
van de Heer’ en wanneer komt deze dag?
Antwoord:
De aanleiding.
Na de eerste brief van Paulus aan de Thessalonicenzen is er verwarring ontstaan waardoor ze dachten dat de dag van de Heer al was aangebroken. De gelovigen werden in toenemende mate vervolgd door
de ambtenaren van het Romeinse Rijk, welke hun heidense gebruiken en zienswijzen op de kleine christelijke gemeente afdwongen. De jonge gelovigen zijn dan tot de gevolgtrekking gekomen dat de dag des Heren al begonnen was, en dat Paulus’ verzekering
dat zij de toorn van God zouden ontvluchten niet waar was. Afgezien van valse profetieën die hierover in de gemeente uitgesproken werden, zijn er ook valse brieven rondgegaan die naar bewering van Paulus afkomstig waren (‘als door brief van ons’
2Thes.2:2), waarin gezegd werd dat de gelovigen door de verdrukking en het lijden van de dag des Heren zouden moeten gaan. Paulus heeft zijn tweede zendbrief aan hen geschreven om de volgorde van de gebeurtenissen die zullen plaatsvinden in de eindtijd te
verduidelijken bevestigen en daarmee bevestigd dat de opname vóóraf zal gaan aan de dag van de Heer.
Het tweede hoofdstuk van de tweede brief aan de Thessalonicenzen is
een hoogst betekenisvol hoofdstuk in de christelijke eschatologie. Thomas Constable zegt hierover: ‘Deze verzen (2Thes.2:1-12) bevatten waarheden die nergens anders in de Bijbel voorkomen. Het verschaft een sleutel tot het verstaan van toekomstige gebeurtenissen
en is van centraal belang in deze zendbrief”.
Wat is die dag?
Uit het verband van 1Thes.5:2 met
vs.9 blijkt dat ‘de dag van de Heer’ gelijkgesteld kan worden met de toorn, niet met de Opname (1Thes.1:10). De ‘dag des Heren’ omvat heel de periode, die begint na de opname der gemeente en duurt tot en met het laatste oordeel. Het
is de ‘dag van wrake’, die volgt op de ‘dag van genade’ (Jes.61:2). Want na het ‘aangename jaar de Heren’ komt ‘de dag, brandende als een oven’ (Mal.4:1). Onder andere volgende profeten spreken over ‘de
dag des Heren’ (Am.5:18-20; Jes.2:12, 13:6-16; Mi.7:4-6; Zef.1:14-16; Ez.30:3-12).
Volgens Ironside begint de ‘dag van de Heer’ wanneer ‘de dag van de genade’
beëindigd is. De ‘dag van de Heer’ volgt op de Opname. Het zal een tijd zijn waarop Gods oordelen over de aarde worden uitgestort. Het sluit de tijd in wanneer de Heer terugkomt met zijn heiligen om zijn vijanden te oordelen en het koninkrijk
in bezit zal nemen; om te heersen in gerechtigheid voor een duizendjarige periode.
Volgens Scofield beslaat ‘de dag van de Heer’ (ook genoemd ‘die dag’ en ‘de
grote dag’) die tijd die begint met de terugkeer van de Heer Jezus in heerlijkheid, en eindigt met de reiniging van de hemel en de aarde door vuur om plaats te maken voor de nieuwe hemel en de nieuwe aarde. (Jes.65:17-19, 66:22; 2Petr.3:13; Op.21:1).
Rene Pache zegt in zijn ‘Komende Christus’ over de dag des Heren: ‘Dit is de korte periode van verschrikkelijke oordelen, die onmiddellijk aan de komst van Christus in zijn heerlijkheid
voorafgaat, en die samenvalt met de regering van de antichrist’.
Wat gaat er aan die dag vooraf?
Paulus
heeft waarschijnlijk tijdens zijn bezoek aan de gemeente intensief onderricht gegeven over de dag des Heren, welke een tijd zal zijn van de uitstorting van goddelijke toorn over de boze en ongelovige wereld. Er zijn verscheidene oudtestamentische Schriftgedeelten
waarin bijzonderheden worden gegeven over deze vreselijke tijd (vgl. Jesaja 13:9-13; 24:1-23; Joël 2:11, 31; Zefanja 1:14-16). Gelovigen worden aangemaand zich geestelijk voor te bereiden om waardig geacht te worden om de komende oordelen te ontvluchten
(vgl. Lukas 21:36).
Er gaan een aantal gebeurtenissen aan de komst van de dag des Heren vooraf: ‘Want die (de dag van de Heer) komt niet als niet eerst (1) de afval gekomen is
en (2) de mens van de zonde geopenbaard is, de zoon van het verderf’ en verder: dat de zoon van het verderf (d.i. de antichrist) zich (3) in de tempel zal gaan zetten en vertonen dat hij God is en tenslotte dat de weerhouder (d.i. de heilige
Geest en/of de Gemeente) zal zijn weggenomen.
Tenslotte
Paulus heeft sterk op de harten
van de gemeente gedrukt om ‘Zijn Zoon uit de hemelen te verwachten, Die Hij uit de doden heeft opgewekt, namelijk Jezus, Die ons verlost van de komende toorn’ (1Thes.1:10). Later in deze brief heeft hij de belofte nog eens herhaald: ‘Want
God heeft ons niet bestemd tot toorn, maar tot het verkrijgen van de zaligheid, door onze Heer Jezus Christus’ (1Thes.5:9). De toorn van God zou slechts over de ongelovigen komen.
Bronnen:
Things to Come, blz.229)
Things to Come, blz.229-230)
Website: Marc Verhoeven
Vraag 14
Vraag
Moeten we de duizend jaren, vermeld in
Openbaring 20, letterlijk nemen?
Antwoord:
Ja, neem ze maar letterlijk, want waarom zou je dat niet? Ik geloof in een toekomstig rijk waar Christus zal heersen want dat heeft Hij ons beloofd, daarover
spreekt Jesaja hoofdstuk 9: (vs.5) ‘Want een Kind is ons geboren, een Zoon is ons gegeven, en de heerschappij rust op zijn schouder en men noemt hem Wonderbare Raadsman, Sterke God, Eeuwige Vader, Vredevorst.’ en (vs.6) ‘Groot zal de heerschappij
zijn en eindeloos de vrede op de troon van David en over zijn koninkrijk, doordat hij het sticht en grondvest met recht en gerechtigheid, van nu aan tot in eeuwigheid’. Vers 5 wordt door iedere christen letterlijk moeten nemen en waarom vers 6 dan niet?
Maar zo gemakkelijk ligt dat niet want veel christenen denken daar anders over, bijvoorbeeld hen die zich achiliasten*,
of aanhangers van de vervangingsleer*, of preteristen* noemen. De leer die ze navolgen dwingt hen een duizendjarig rijk te vergeestelijken en niet letterlijk te nemen. Ook een toekomstig en nationaal herstel van Israël is in hun denken niet mogelijk.
In het Rooms-Katholieke en in grote delen van de Protestantse kerk is dit de officiële kerkleer. Hun mening is dus niet gebaseerd of een exegese van Openbaring 20:1-10 maar wordt bepaald door hun kerkleer.
Dus neemt u die duizend jaar maar letterlijk en trekt u zich niets aan van hen die verwijzen naar 1 Petrus 3:8 waar staat dat één dag bij
de Heer is als duizend jaar en duizend jaar als één dag’ en waarmee ze willen aantonen dat de duizend jaren in Openbaring 20 niet letterlijk genomen moet worden. Door dit te zeggen laten ze alleen maar zien dat ze van een goede Bijbeluitleg
geen weet hebben. Duizend jaren is bij de Heer één dag, en andersom, maar bij ons mensen is duizend jaren, duizend jaren, en een dag een dag!
Achiliasten of amilllennialisme: leer die een duizendjarig rijk afwijst.
Supersessionisme of sustitutionisme of vervangingstheologie. De leer dat de Kerk
het ‘geestelijk Israël’ is en daarmee in Gods heilswegen de plaats van Israël heeft ingenomen. Is een leer dat beweerd dat de duizend jaren nú vervuld worden.
Preteristen. Op het verleden betrekking hebbend; dingen vanuit het verleden verklarend. Beweren dat de duizend jaren in 70 v.Chr. is begonnen.
Zie bijvoorbeeld het boek, Het Israël van God van W.J. Ouweneel waarin bovenstaande visies uitvoerig besproken worden
Zie ook de rubrieken Eschatologie en Preterisme op deze website.
___________________________________________________________________________________